Quelque part à Cracovie, alors qu’il y avait encore des Juifs à Cracovie, et que ces Juifs n’avaient pas peur de rêver la nuit, il était une fois un homme nommé Eizik fils de Yékel.
Pieux et pauvre, et naïf de surcroît, désarmé devant la vie, il n’arrêtait pas de s’inquiéter: il y avait le loyer à payer, et le boucher, et le précepteur, et il y avait les filles à vêtir, à marier, et le temps pressait, pressait.
Eizik, pauvre Eizik, que pouvait-il faire? que pouvait-il faire d’autre que s’inquiéter? Il priait. Jour après jour, à chaque office, et même entre les offices, à la synagogue et dans la rue et chez lui, il implorait l’Eternel de se souvenir de son serviteur endetté et tourmenté qui n’en pouvait plus. En vain. Dieu semblait ne pas écouter. N’empêche que notre Eizik continuait de Lui adresser ses requêtes; il n’en était pas moins pieux, ni moins pauvre.
Puis, une nuit, il eut un rêve bizarre: il se voyait transporté dans un royaume lointain, dans la capitale, sous un pont, à l’ombre d’un immense palais; et une voix lui dit: «Voilà Prague, voilà la Vltava, voilà le palais des rois; regarde bien, regarde sous le pont, à l’endroit où tes pieds sont posés, il y a là un trésor, il t’attend, il est à toi; tes problèmes sont résolus.»
Au matin, Eizik se moqua de lui-même: les rêves, c’est bien beau, ça ne coûte rien; mais ça ne sert à rien non plus. Il n’y pensa plus. Mais le soir, à peine eut-il fermé les yeux que la même vision s’emparait de son esprit: la capitale, le palais, le pont. Et la même voix qui demandait: «Tu veux être riche, ou préfères-tu l’inquiétude?»
Quelle histoire, pensa Eizik, quelle idée d’aller à Prague! Il n’avait nulle envie d’y aller; il n’y connaissait personne. Et puis, c’est loin, et cher. Et il n’avait pas d’argent; s’il en avait. il saurait quoi en faire. Le loyer, le boucher, le précepteur. Bah, entre les rêves et les prières, Eizik choisira les prières; il y en a même une pour conjurer les rêves.
Bien entendu, le récit ne s’arrête pas là. Le soir suivant, pour la troisième fois, Eizik entendit la voix: «Alors? tu n’es pas encore parti?»
Irrité plus qu’intrigué – et pour en finir avec ces bêtises – il décida d’obéir, ou de faire semblant. Il se mit en route, à pied. Il arriva à Prague au bout de quelques semaines, transi de fatigue, de faim et d’insomnie. Il reconnut le fleuve, le pont, le palais; il poussa un petit cri: «Je rêve, ça recommence!» Non, il ne rêvait pas. Curieux tout de même, se dit-il. Un certain endroit, sous le pont, lui était particulièrement familier. Si j’essayais? qu’ai-je à perdre? Il faudrait creuser, voir. Mais attention, pas si vite. Le pont était gardé, il ne fallait pas éveiller le soupçon des soldats. Indécis, Eizik rôda autour de l’endroit, et finit par se faire remarquer et arrêté. Amené devant le capitaine des gardes et accusé d’espionnage, il ne trouva rien de mieux pour se défendre que de tout avouer. Les rêves, les soucis, la longue marche depuis Cracovie, la mémoire et la voix de cette mémoire. Il était sûr, Eizik, que l’officier, incrédule, le traiterait de menteur et le ferait fusiller. Quelle ne fut pas sa surprise de voir le méchant capitaine s’esclaffer en riant aux larmes: «Non, c’est pour ça que tu es venu de si loin? Mais vous, les Juifs, vous êtes plus stupides que je ne pensais! Tiens, moi tel que tu me vois, si j’étais aussi bête que toi, si moi aussi j’écoutais les voix, sais-tu où je serais en ce moment même? A Cracovie! Oui, comme tu l’entends. Figure-toi que depuis des semaines et des semaines, il y a cette voix, la nuit, qui me dit: “Un trésor t’attend chez un Juif de Cracovie nommé Eizik fils de Yékel! Oui, sous le four!” Or, la moitié des Juifs là-bas s’appellent Eizik et l’autre moitié Yékel! Et tous ont des fours! Tu me vois, moi, allant de maison en maison. démolissant tous les fours, à la recherche d’un trésor inexistant?»
Bien sûr, Eizik ne fut pas puni. Bien sûr, il se hâta de rentrer chez lui; il déplaça le four et trouva, bien sûr, le trésor promis; il paya ses dettes, maria ses filles et, en guise de reconnaissance, il fit construire une synagogue qui porte son nom: Eizik fils de Yékel, un Juif pauvre et pieux qui demeura pieux même quand il ne fut plus pauvre.
(E. Wiesel, Célébration hassidique)

Mais qui nous convoquera pour la prouesse héroïque, le grand acte des saisons, de l’année, et du cycle de l’âme, l’acte de la vie d’une femme, unie à la vie d’un homme, l’acte mineur de la course vagabonde de la lune, l’acte majeur de la course fulgurante du soleil, , et l’acte incommensurable des grands astres immobiles? C’est l’acte même de la vie qu’il nous faut découvrir à présent. Nous sommes censés avoir appris tous les mots, mais hélas, regardez-nous! Des sages en paroles, mais des fous en action. Préparons-nous, dès maintenant, à la mort de notre «petite» vie actuelle, afin d’émerger de nouveau à une vie plus grande, où nous serons en contact avec le Cosmos mouvant. (D. H. Lawrence)

« Craint-on la transformation? Mais sans transformation que peut-il se produire? Qu’y a-t-il de plus cher et de plus familier que la nature universelle? Toi-même, peux-tu prendre un bain chaud, si le bois ne subit aucune transformation? Peux-tu te nourrir, si les aliments ne subissent aucune transformation? Et quelle est celle des autres choses utiles qui peut s’accomplir sans transformation? Ne vois-tu donc pas que ta propre transformation est un fait pareillement nécessaire à la nature universelle? »

Marc-Aurèle

Dans un monde dans lequel chacun doit fonctionner selon son rôle, dans lequel ce n’est pas seulement la soumission mais aussi l’ennui qui régissent le quotidien, nous avons le désir d’aller vers des idées encore jamais pensées, des personnes encore jamais rencontrées, des expériences encore jamais vécues, des capacités encore jamais acquises, desquelles, à chaque pas que nous osons, à chaque habitude que nous brisons, nous en découvrons d’autres tout en en devinant mille autres en plus. C’est l’attrait pour l’inconnu, un «encore plus, beaucoup plus!», une exigence de vie qui ne se satisfait de rien de ce que peut nous offrir cet ordre. C’est cela qui s’oppose à toute résignation. C’est cela qui tend vers la destruction insurrectionnelle de toutes les barrières, vers la révolution sociale.

(Anonyme)

Tout le monde est en train de fumer religieusement le narguilé lorsque Nasr Eddin, rompant le silence, dit à mi-voix, d’un ton songeur:

– Vous savez à quoi je pense, les amis?

-Eh bien, dis toujours…

– Je pense que si je savais combien font deux et deux, je dirais certainement quatre.

Redressez votre corps, unifiez votre vision et l’harmonie du ciel s’établira en vous. Laissez agir votre intuition, recentrez votre attitude et votre esprit à nouveau s’animera.

Laissez votre esprit vagabonder dans la simplicité, mêlez votre souffle à l’immensité, accordez-vous au cours des choses telles qu’elles sont et ne laissez aucune place aux opinions personnelles.

Oubliez les années, oubliez les distinctions, vagabondez dans l’illimité et faites-en votre demeure.

Chouang-tseu